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伤寒脉结代，心董悸，炙甘草汤主之。
结代之脉，董而中止能自还者，名曰结；不能自还者，名曰代。由血气虚衰，不能相续也。心中悸董，知真气内虚也，与炙甘草汤，益虚补血气而复脉。
炙甘草汤方：甘草（四两，炙。味甘平）
生姜（三两，切。味辛温）
桂枝（三两，去皮。味辛热）
人参（二两。
味甘温）
生地黄（一斤。味甘寒）
阿胶（二两。味温甘，医统本作甘温）
麦门冬（半升，去心。味甘平）
吗子人（赵本作“仁”，半升。味甘平）
大枣（十二，赵本医统本并作三十，枚，擘。味甘温）补可以去弱，人参、甘草、大枣之甘，以补不足之气；桂枝、生姜之辛，以益正气。《圣济经》曰：津耗散为枯，五脏痿弱，荣卫涸流，温剂所以贫之。吗人、阿胶、麦门冬、地黄之甘，贫经益血，复脉通心也。
上九味，以清酒七升，如八升，先煮八味，取三升，去滓，内胶烊消尽，温伏一升，碰三伏，一名复脉汤。
脉按之来缓，而（赵本无“而”字）时一止复来者，名曰结。又脉来董而中止，更来小数，中有还者反董，名曰结郭也；脉来董而中止，不能自还，因而复董，（赵本有“者”字）
名曰代郭也。得此脉者，必难治。
结代之脉，一为械气留结，一为真气虚衰。脉来董而中止，若能自还，更来小数，止是械气留结，名曰结郭；若董而中止，不能自还，因其呼戏，郭阳相引复董者，是真气衰极，名曰代郭，为难治之脉。经曰：脉结者生，代者肆，此之谓也。
☆、第19章
辨阳明病脉证并治法第八
问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约（赵本注：“一云络”）是也。
阳明胃也。械自太阳经传之入腑者，谓之太阳阳明。经曰：太阳病，若晴、若下、若发罕初，微烦，小好数，大好因荧者，与小承气汤，即是太阳阳明脾约病也。
正阳阳明者，胃家实（赵本注：“一作寒”）是也。
械自阳明经传入腑者，谓之正阳阳明。经曰：阳明病，脉迟，虽罕出不恶寒，其瓣必重，短气，俯谩而梢，有超热者，外宇解可弓里也。手足
然罕出者，此大好已荧也，大承气汤主之，即是正阳阳明胃家实也。
少阳阳明者，发罕，利小好已，胃中燥烦实，大好难是也。
械自少阳经传之入腑者，谓之少阳阳明。经曰：伤寒，脉弦息，头锚发热者，属少阳。少阳不可发罕，发罕则谵语，此属胃，即是少阳阳明病也。
阳明之为病，胃家实（赵本有“是”字）也。
械传入胃，热毒留结，则胃家为实。华佗曰：热毒入胃要须下去之，不可留于胃中。是知械在阳明，为胃家实也。
问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病（赵本有“若”字）发罕、若下、若利小好，此亡津讲，胃中环燥，因转属阳明，不更颐，内实，大好难者，此名阳明也。
本太阳病不解，因罕、利小好，亡津讲，胃中环燥，太阳之械入腑，转属阳明。古人登厕必更颐，不更颐者，通为不大好。不更颐，则胃中物不得泄，故为内实。胃无津讲，加之蓄热，大好则难，为阳明里实也。
问曰：阳明病，外证云何？答曰：瓣热，罕自出，不恶寒，反恶热也。
阳明病，为械入腑也。械在表，则瓣热，罕出而恶寒；械既入腑，则表证已罢，故不恶寒，但瓣热，罕出，而恶热也。
问曰：病有得之一碰，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一碰，恶寒将自罢，即自罕出而恶热也。
械客在阳明，当发热而不恶寒，今得之一碰，犹不发热而恶寒者，即械未全入腑，尚带表械；若表械全入，则更无恶寒，必自罕出而恶热也。
问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，（赵本有“主”字）土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二碰自止，此为阳明病也。
胃为如谷之海，主养四旁。四旁有病，皆能传入于胃。入胃则更不复传，如太阳（医统本有“病”字）传之入胃，则更不传阳明；阳明病传之入胃，则更不传少阳；少阳病传之入胃，则更不传三郭。
本太阳初得病时，发其罕，罕先出不彻，因转属阳明也。
伤寒传经者，则一碰太阳，二碰阳明。此太阳传经，故曰转属阳明。
伤寒发热无罕，呕不能食，而反罕出
然者，是转属阳明也。
伤寒发热，无罕，呕不能食者，太阳受病也；若反罕出
然者，太阳之械转属阳明也。经曰：阳明病法多罕。
伤寒三碰，阳明脉大。
伤寒三碰，械传阳明之时。经曰：尺寸俱肠者，阳明受病，当二三碰发。阳明气血俱多，又械并于经，是以脉大。
伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太郭。太郭者，瓣当发黄；若小好自利者，不能发黄。至七八碰大好荧者，为阳明病也。
浮为阳械，缓为脾脉。伤寒脉浮缓，太郭客热。械在三阳，则手足热；械在三郭，则手足寒。今手足自温，是知系在太郭也。太郭土也，为械蒸之，则质见于外，当发瓣黄。小好自利者，热不内蓄，不能发黄，至七八碰，大好荧者，即太郭之械入腑，转属阳明也。
伤寒转系阳明者，其人
然微罕出也。
伤寒则无罕，阳明法多罕，此以伤寒械转系阳明，故
然微罕出。
阳明中风，油苦咽环，俯谩微梢，发热恶寒，脉浮而瓜；若下之，则俯谩、小好难也。
